حسن حاج عبد الصمد

  #OGAYSIIS_MUHIIM_AH Xarunta cilmibaarista iyo daraasaadka MAQASID, waxa ay ugu bishaaraynaysaa dhamaan dadka jecel barashada culuumta shareecada gaar ahaan cilimga Maqaasidda shareecada inay socoto diiwaan gelinta dufcadii labaad ee shahaadada sare ee diplomka maqaasidashareecada, oo ay xaruntu bixiso . #SHURUUDAHA_CODSAHA_LAGA_RABO 1. Inuu haysto shahaadada koowaad ee jaamacadda bachelorka. 2. Waa inuu aqoon fiican u leeyahay […]

#سلسلة المصطلحات المقاصدية (9) #إخراج_المكلف_عن_داعية_هواه استعمل الامام الشاطبي هذا المصطلح وبينه وجلاه في النوع الرابع من أقسام مقاصد الشارع؛ حيث قسم أبو إسحاق المقاصد إلى قسمين؛ قصد الشارع وقصد المكلف. وقسم قصد الشارع إلى أربعة أنواع، النوع الأول: قصد الشارع في وضع الشريعة، والثاني: قصد الشارع في وضع الشريعة للإفهام، والثالث: قصد الشارع في وضع

#سلسلة_المصطلحات_المقاصدية (8) #الاحكام_المعللة يعتبر القول بالتعليل الاساس العلمي لنظرية المقاصد. وقد ذهب الجمهور إلى تقسيم أحكام الشريعة إلى معللة وتعبدية خلافا للظاهرية. والحكم المعلل هو حكم معقول المعنى لكن دلالته اخص، وعليه فالأحكام المعللة أخص من الأحكام المعقولة المعنى وقد يتواردان بمعنى واحد في بعض الاستعمالات. #المعللة_في اللغة “المعللة” إسم معقول من “علل” وترجع المعاني

#الأحكام_المعقولة_المعنى  (7) قرر المقري في (قواعده) أن ( الأصل في أحكام الشرع المعقولية لا التعبد، وجزم ابن عاشور بذلك حين قال: لنا اليقين بأن أحكام الشريعة كلها مشتملة على مقاصد الشارع، وهي حِكم ومصالح ومنافع. ولذلك كان الواجب على علمائها تعرف علل التشريع ومقاصد ظاهرها وخفيها). وقد سبق بيان معنى (الأحكام)، وبقي بيان بقية المصطلح

الأحكام_العبادية_والأحكام_العادية. قال القرافي: (( الأمور المشروعة تارة تكون عبادية، وتارة تكون عادية ))، وهذا التقسيم كثير عند أهل الفقه والأصول. وقد سبق بيان معنى (( الأحكام )) عند دراسة مصطلح (( الأحكام التحكمية)).    العبادة_والعادة_في اللغة العبادة لغة مصدر عبد يعبد. يقال عبد يعبد عبادة، وتعبّد يتعبّد تعبّداً. وتدل العبادة على ((الانقياذ والخضوع)). وأما العادة،

#سلسلة_المصطلحات_المقاصدية(5) الأحكام التعبدية يقسم الفقهاءُ الأحكام إلى معللة وغير معللة. والقاعدة أن ((الأصل في العبادات التعبد))، ومنه جاء مصطلح  ((الأحكام التعبدية))، ويكثر استعمال مصطلح التعبد في الدراسات الأصولية والمقاصدية. وقد سبق بيان معنى الأحكام، وبقي النظر في مفهوم التعبد، لنخلص إلى بيان المعني التر كيبي للمصطلح.   التعبد في اللغة  التعبد لغة مصدر تعبد يتعبّد تعبّداً،

#سلسلة_المصطلحات_المقاصدية(4) الأحكام التحكمية اشتهر عن الغزالي قوله: الأصل في العبادات الاحتكامات، كما عدّ الأصل في الأحكام العبادية التحكم، وتجدر الإشارة إلى أن هذا المصطلح قليل الاستعمال والتداول، ويكثر استعماله خاصة في كتابات ابي حامد الغزالي. الأحكام التحكمية في اللغة الاحكام جمع حكم، ويرجع الأصل الدلالي لمادة (ح ك م) إلى المنع كما قال ابن فارس؛

#سلسلة_المصطلحات_المقاصدية (10) #الأخلاق الأسباب / السبب (الأسباب / السبب) من أهم المصطلحات الاصولية وأكثر ما يرد هناك بصيغة المفرد. ويستعمل في المقاصد بصيغة الجمع، بمعنى أخص من معناه الأصولي، إذ اعتبر طريقا من طرق معرفة المقاصد. كما له علاقة وثيقة بمقاصد المكلفين. #الأسباب_في_اللغة الأسباب جمع سبب، وهو كل شيء يتوصل به إليه غيره، وكل سيء

#التعريف_بالكتب_المقاصدية_المتوفرة_بمكتبة_المركز (3) الكتاب: مقاصد المعاملات ومراصد الواقعات: تأليف: الشيخ الإمام: عبد الله بن الشيخ المحفوظ بن بيه يعالج هذا الكتاب مسائل معاصرة في قضايا الاموال والمعاملات بمنظور تأصيلي مقاصدي، حيث يستعرض الكتاب (515 صفحة) عن جذور الازمة العالمية الاقتصادية التي تعيشها الاسواق المالية والمؤسسات العالمية على أشدها العقدين الماضيين، من خلال كشف نشأتها وتطورها من

#التعريف_بالكتب_المقاصدية_المتوفرة_بمكتبة_المركز الكتاب: قواعد المقاصد … تأليف: الدكتور: أحمد الريسوني يتناول هذا الكتاب ثمانين قاعدة مقاصدية من القواعد الاساسية في علم مقاصد الشريعة، قدم فيها المؤلف سياق القاعدة، والتعريف بمعناها وشرحها ثم ذكر أدلتها وخلص بتوضيح القاعدة بذكر أمثلة تطبيقية شارحة لها من نصوص الكتاب أو السنة. وقسم المؤلف الكتاب (615 صفحة) إلى تسعة أبواب، وضع