الشيخ د. محمد شيخ أحمد (محمد حاج)

الإشارة إلى ما بين كتابي: الموافقات والمقدمة من الوصل والاتصال في المرحلة والموضوع والمقصد والمنهج: كتاب ( الموافقات ) للإمام الشاطبي في علم أصول الفقه ومقاصد الشريعة الإسلامية في أربعة أجزاء ، و كتاب ( المقدمة) لابن خلدون في علم الاجتماع والتاريخ ، وهو مجلد واحد عبارة عن مقدمة لكتابه الكبير في التاريخ المسمى ( […]

في رحلة جوية على الخطوط التركية من مقديشو إلى اسطنبول صبيحة الجمعة الثالث من أغسطس ٢٠١٨م، استغرقت قرابة ثماني ساعات حاولت استغلال الزمن بالقراءة على هامش الرحلة، وكنت قد اصطحبت معي عددا من الكتب والأبحاث خططت للاطلاع عليها اثناء الرحلة، من بينها: ١. كتاب (الأزمة الدستورية في الحضارة الإسلامية من الفتنة الكبرى إلى الربيع العربي

مقصد التزكية تعتبر التزكية أحد أبرز المقاصد الشرعية، وقد جعلها د.طه جابر العلواني من المقاصد الحاكمة، حيث أصّل لمنظومة مقاصدٍ عليا حاكمة ثلاثية وهي: التوحيد والتزكية والعمران. التزكية في اللغة: تدل مادة الكلمة على النماء والزيادة ومنه الزكاة، وقال بعضهم: سميت بذلك لأنها مما يرجى به زكاة المال، وهو زيادته ونماؤه، وقال بعضهم: سميت زكاة

(6) لنظر_المقاصدي: النظر_المقاصدي_في_اللغة: النظر_لغة: جاء في مقاييس اللغة : “نظر” النون والظاء والراء أصل صحيح يرجع فروعه إلى معنى واحد ؛ وهو تأَمُّلُ الشيء ومعاينته . والنظر : حس العين . تقول نظرت إلى كذا وكذا ، من نظر العين ونظر القلب . والنظر: تقليب البصر والبصيرة لإدراك الشيء ورؤيته ، وقد يراد به التأمل

(5) اعتبار_المقاصد: من الثنائيات المعروفة في الفكر المقاصدي ثنائية “اللفط والقصد” أو “المبنى والمعنى” ، ويكثر استعمال هذا الضرب من الثنائيات في ابواب العقود والأيمان والنذور وغيرها من أبواب الفقه، حيث يكون قصد المكلف معتبراً، ومن هنا جاء مصطلح “اعتبار المقاصد” ، لكن قد يستعمل المصطلح لاستعمالات أخرى بغير المعنى المذكور. #اعتبار_المقاصد_في_الاصطلاح_المقاصدي: أكثر مايطلق مصطلح

(4) الاجتهاد_المقاصدي: ظهر مصطلح “الاجتهاد المقاصدي” مع الصحوة المقاصدية المعاصرة وتتجلى أهميته في توجيه الفهم وتنزيل المقاصد وهو حسب د. أحمد الريسوني : “أهم مافي نظرية المقاصد وهي الغاية القصوى لها، والفائدة الكبرى منها ، وأعنى بذلك أثرها في فهم الشريعة والاجتهاد في أحكامها والاهتداء بهديها والسير في ضوء مقاصدها”. وقد تقرر هذا الربط بين

3 إعمال_المقاصد: كثر استعمال مصطلح “إعمال المقاصد” في الدراسات المعاصرة دون الوقوف على تقديم تعريف له. وكثرة استعماله تلزم بضرورة تعريفه وبيان أهم معالمه الدلالية . وتعريف مصطلح “المقاصد” متداول مشهور ، كما تم تعريفه في معحم المصطلحات المقاصدية ، وبقي النظر في دلالة “إعمال” لتتجلى الدلالة التركيبية للمصطلح. #إعمال_في_اللغة: الإعمال في اللغة من أعمل

(2) تفعيل مقاصد الشريعة: مصطلح تفعيل مقاصد الشريعة مصطلح جديد حديث. وقد كثر استعماله في الآونة الأخيرة في الاجتهاد الفقهي، وفي قضايا الفكر الاسلامي. التفعيل في اللغة: التفعيل في اللغة من فعَّل يُفَعِّل تفعيلاً، ويدلُّ أصل الكلمة على إحداث شيء من عمل وغيره. والفعل كناية عن كل عمل متعد أو غير متعد ، وقيل: الفعل حركة

(١) #التفسير_المقاصدي: تفسير النصوص على أضرب ، فمنه : الظاهري ، والباطني ، ومنه التفسير المقاصدي الذي توسط، فكانت له مميزات في الفهم والتاويل . وتجد الإشارة إلى أن معاني “التفسير المصلحي” تتقارب مع دلالات “التفسير المقاصدي”، إلا أن الأول يستعمل في استنباط الاحكام أكثر، والثاني يستعمل في تفسير اي القران الكريم. التفسير المقاصدي في الاصطلاح

قبيل عصر اليوم الجمعة كنت جالسا في طاولة القراءة في مكتبتي في المنزل فاتحا جهازي الحاسوبي لتحرير مقال كنت أعده للنشر ، و في مقابلي كانت تجلس ابنتي (فاطمة الزهراء ) ذات الثانية عشرة عاما ، حفظها الله ورعاها ، وهي تمسك مصحفها الذي تقرأ منه القرآن ، فدفعها الفضول لتطرح علي سؤالا تفرعت منه